큐레이션_curation

  "사리뿟따 존자여/ 저는 더 이상 견디기가 힘듭니다./ 예리한 고통은 점점 심해지고 가라앉질 않습니다./ 마치 힘센 사람이 시퍼런 칼로 머리를 쪼개듯/ 거센 바람이 제 머리를 내리치고/ 고통은 더 강해지고 차도가 없으며/ 마치 힘센 장사가 튼튼한 가죽 끈으로 제 머리를 조이는 것처럼 극심하고 예리한 두통이 가라앉질 않습니다."

  죽음의 문턱에 와 있는 아나타삔디까 장자. 아나타삔디까는 어렵고 힘든 이들을 도와주는 사람이라는 뜻으로, 한역하면 급고독 給孤獨이다. 그는 상상을 초월하는 극심한 고통을 호소한다. 그리고 더 이상은 몸을 운신하지 못할 것을 직감하고, 사람을 시켜 대신 세존에게 마지막 문안을 전한다. 그리고 사리뿟따 존자에게 부디 와 달라고 마지막 만남을 청하게 된다.

  "장자여, 어떻게 견딜 만합니까?"라고 묻는 사리뿟다 존자에게 "마치 능숙한 백정이 예리한 도살용 칼로 배를 도려내듯이/ 그같이 거센 바람이 제 배를 도려내는 듯합니다./ 또 마치 힘센 두 사람이 양팔을 붙잡고 숯불 구덩이 위에서 굽고 태우듯이/ 그같이 제 몸에 맹렬한 불길이 치솟는 듯합니다./ 사리뿟따 존자여, 저는 견디기가 힘듭니다./ 고통은 더 심하기만 하고/ 사라지지 않는다고만 알아질 뿐입니다."

  아나타삔디까 장자는 기원정사를 건립한 핵심 인물이다. 세존께서 그의 말년에 교화의 꽃을 피울 수 있도록 환경을 마련해 준 이로, 무주상無住相보시를 대표하는 인물로 유명하다. 사리뿟따 존자는 기원정사의 장소 물색부터 기초 계획 및 운영까지, 그 모든 시간을 함께한 장자의 오랜 친구이자 귀중한 조언자이다.

죽음이란?

사대四大가 흩어지는 과정

  불교에서는 '죽는다'라는 표현을 '사대가 흩어진다'라고 표현한다. 사대란 지(地:땅의 요소) · 수(水: 물의 요소) · 화(火: 불의 요소) · 풍(風: 바람의 요소)의 네 가지 성품을 말한다. 우리의 몸은 사대가 만나[연기緣起] 결속되어 운영되다가 [緣生] 그것이 다시 뿔뿔이 흩어지는 [緣滅] 과정을 거친다. 사대가 뭉쳤다가 흩어지고 다시 뭉쳤다가 흩어지고 하는 것을 생生이라 하고 또 윤회라 한다. 그런데 여기에 아주 중요한 요소가 하나 더 있는데, 그것이 '마음'이다. 이 마음을 '업식' 또는 '업장'이라고 한다. 천도재 때 천도의 대상은 우리의 몸이 아니라 이 마음이다. 천도의 대상으로서의 마음 덩어리를 '영가' 또는 '영혼'이라고도 한다.

  사대가 흩어질 때(즉, 죽을 때)는 위의 인용에서처럼, "거센 바람이 머리를 쪼개고 배를 도려내듯, 불길이 몸을 태우고 솟구치는 듯" 지수화풍이 제각각 요동친다. 격렬하게 움직이거나 아예 움직이지 않거나 심한 격차를 보이며, 사대의 결속과 조화가 깨어지게 된다. 이러한 과정을 거쳐, 먼저 바람의 요소[풍대風大]인 호흡이 빠져나간다. 우리가 사는 속세에서는 호흡만 끊어지면 일단 의학적인 죽음 상태로 판명한다. 그러나 아직 남은 요소들이 있다. 연달아서 불의 요소[火大]인 온기가 빠져나가 몸이 차가워진다. 물의 요소[水大]인 수분도 빠져나가 몸이 축 처지고 마른다. 마지막 땅의 요소[地大]인 뼈·머리칼·이·손톱 등이 역시 시간이 지남에 따라 부패되어 사라진다. 이렇게 몸을 구성하던 사대가 흩어져버리면, 우리가 몸이라고 굳건히 믿고 있던 덩어리가 없어지게 된다. 하지만 여기서 없어지지 않는 것이 있다. 죽어도 죽지 않는 것!  우리의 '마음 또는 업식, 업장'이다.

호흡 관찰

윤회를 끊는 여정의 첫걸음!

  석가모니 붓다는 일찍이 윤회의 실체가 이 '업장'이라는 것을 통찰하셨다. 그래서 업장을 없애면, 몸이 붙을 수 있는 기반이 없어지기에 윤회를 끊을 수 있다는 원리를 관찰하셨다. 그래서 '윤회 끊는 법', 즉 '업장 공략 법'을 세상을 내놓으셨는데, 그것은 '업장의 실체'를 통찰하는 것이다. 몸의 실체인 사대를 통찰해 보면 몸이 없다는 것을 깨닫게 되듯이, 업장의 구성 요소를 통찰하면 업장이 없다는 것을 알게 된다. 몸이라고 평생 착각한 것은 그저 사대의 이합집산이고, 그 속에 불변의 실체는 없다. 지수화풍 사대의 작용과 변화를 보는 것이 위빠사나 수행이다. 가장 보기 쉬운 것이 '풍대(바람)의 움직임'이기에 '호흡'을 먼저 본다. 자신의  '호흡을 보는 것'은  기나긴 윤회를 끊는 대장정의 첫걸음인 것이다.

  「영가전에」라는 영가천도문에는 "사대육신四大六身 흩어지고 업식業識만을 가져가니"라는 유명한 문구가 나온다.  좀 더 인용하면 "탐욕심을 버리시고/ 미움 또한 거두시며/ 사견마저 버리시어/ 청정해진 마음으로/ 부처님 품에 안겨/ 극락왕생하옵소서./ 돌고 도는 생사윤회/ 자기 업을 따르오니/ 오고 감을 슬퍼말고/ 환희로써 발심하여/ 무명업장 밝히 사면/ 무거운 짐 모두 벗고/ 삼악도를 뛰어넘어 / 극락세계 가오리다."라고 하여 몸 받고자 하는 집착(탐욕심)을 버리고. 내가 있다는 착각(사견)마저 버리면, 마음이 무명에서 벗어나 청정해져서 깨달음의 세계(극락)로 갈 수 있다는 내용이다. 그럼 어떻게 버리느냐? 어떻게 무명업장을 밝힐 수 있는가? 그 방법을 붓다께서 공개해 놓으셨다. 사마타[定]와 위빠사나[慧) 수행의 병행이다. 이것은 정혜상수定慧雙修 또는 지관겸수止觀兼修라고 한다.

죽는 순간

'수행한 만큼' 두려움은 없다

  그러면, 죽음의 순간에 직면한 아나타삔다까 장자에게로 돌아와 보자. 장자에게는 큰 두려움이 엄습한다. "죽어서 다음생이 어찌 될지 무섭다."라고 토로한다. 마구 무너지는 몸이 고통과 다음 생生에의 두려움, 고통과 두려움, 이 두 가지가 그를 압도한다. 그러자 사리뿟따는 "그대는 삿된 의견이 없고, 삿된 계행이 없고, 삿된 말과 행위, 삿된 생계와 정진이 없었기에 걱정하지 말라."라고 한다. "그대는 부처님·담마·상가·바른 계행에 대한 아주 정확한 청정한 믿음을 가지고 있다."라며, 그 믿음에 대한 상기와 관찰로 두려움을 가라앉힌다. 즉, 그대는 정법에 따라 매우 잘 살았기에 악처에 떨어질 염려가 없고 이미 선처가 예약되었다는 것이다.

  그러니까 우리가 붓다의 말씀대로 진솔하게 수행한 만큼, 죽을 때의 두려움은 그것에 비례하여 없어지게 된다. 그도 그럴 것이 나의 다음 생은, 이미 인과의 철칙으로 결정되어 있다. 전생의 결과로써 지금의 현생이 있듯이, 현생의 결과로써 내생이 있다. 그래서 원인과 결과는 불이不二, 둘이 아니다. 내가 살아온 방식과 살아생전 지은 업은 어디 가지 않고 업장으로 차곡차곡 쌓여 있기 때문이다. 먼저 내생에의 두려움을 먼저 가라않혀준 사리뿟따 존자는 이제 '죽음의 고통'을 타파하기 위해 설법을 시작한다. 존자는 임종의 고통 속 장자에게 어떤 말을 해주었을까? 죽음의 문턱에서 괴로워하는 신도, 도반, 그리고 나에게 아비담적 해법은 있는 것일까? 다음에 그 요지를 소개 합니다.

월간 통도

2023.04

Vol. 497

    2018년 초이 앤 초이 갤러리 개관 전으로 한국을 찾았던 루이스의 두 번째 개인전 ‘스위트 앤 사워(Sweet and Sour)’가 4월 22일까지 열린다. 코로나19 시대 도시의 초상을 담은 신작 20여 점을 전시한다. 폭력과 마약, 섹스, 질병 등을 묘사한 강렬한 색채의 회화들은 놀랍게도 모두 작가가 직접 목격한 풍경의 재현이다. 환상과 사실이 혼재된 데일 루이스만의 우화적 리얼리즘이 캔버스 위를 수놓는다. 영국 작가 데일 루이스(43)의 눈에 비친 도시는 향락과 폭력, 불평등이 가득한 곳이다.

   세계 최고가의 그림들이 거래되는 아모리쇼(Armory Show) 참석을 위해 뉴욕에 간 작가는 충격적인 장면을 목격했다. 최고급 레스토랑에서 만찬을 즐기는 부유층 손님의 테이블에 노숙자가 다가서자 경찰과 지배인이 광견처럼 돌변해 폭행하는 모습을 본 것이다. 방관하는 손님의 무표정과 폭력으로 피 흘리는 노숙자가 대비되는 이 적나라한 풍경이 가로 3.4ｍ 크기 초대형 회화 ‘Flat Iron’으로 재탄생했다.

   그의 그림에서 놓치지 말아야 할 코드는 또 하나 있다. 작가가 자신의 방식으로 재해석한 고전 작품을 찾아내는 것. ‘Flat Iron’은 프란시스 베이컨의 ‘십자가 책형’에서 영감을 받았고, 마약에 중독된 청년을 그린 ‘Weeds’는 에곤 실레 자화상을 연상시킨다. 묻지 마 살인을 당한 담배를 피우는 여인을 그린 ‘Smoking Kills’는 중세 시대 흑사병처럼 묘사되기도 했다. 십자가를 비롯한 종교적 코드가 많이 숨지만 작가는 “현대 영국에서 기독교는 문화적 아이콘에 불과하다. 어디에나 있는 풍경이라 그림에 담겼을 뿐 종교적 의미를 담진 않았다”라고 했다.

   초대형 회화를 주로 그리는 그는 “1년 이상 고민하는 작품도 있을 만큼 작품의 구상에 골몰한다. 하지만 구상이 끝나면 붓을 들기만 해도 그림은 그려진다”라고 작업 방식을 설명했다. 그는 “코로나19 이후 유럽의 빈부격차는 너무 극심해졌다. 그림을 통해 상반된 가치와 이분화된 세상을 보여주려 했다. 부유층은 천박하게 흥청망청하는 모습을 가감 없이 그리고 가난한 이들은 연민 어린 눈으로 보여주고 싶었다”라고 덧붙였다. 그의 캔버스에는 전시의 제목처럼 달콤함과 쌉싸름함, 삶과 죽음이 공존한다.

   작가는 “나는 눈으로 본 것을 그린다. 나 스스로는 이 그림이 폭력적이라 생각지 않는다. 오히려 이런 폭력을 과장하지 않고 그린 것이다. 그럼에도 이 모습들이 낯설다면 어딜 가나 흔히 존재하는 빈부격차가 인지되지 못하는 것”이라고 설명했다.

매일경제

“한국, 신규 컬렉터 많은 젊은 시장 경기 침체에도 성장 가능성 높아”

‘큰손’으로 떠오른 한국 컬렉터… 세계 3대 미술품 경매사 모두 서울로 크리스티·필립스가 한국에 사무소 오픈 하였다.

세계적 경매 회사 소더비(Sotheby’s)가 서울 진출을 공식화했다. 이로써 크리스티·소더비·필립스 등 세계 3대 미술품 경매 회사가 모두 한국에 사무소를 두게 됐다. 경매 회사 현지 사무소는 해외에서 열리는 주요 경매를 홍보하고 고객 관리를 맡는다. 한국 컬렉터들이 이 세 회사가 집중 관리해야 할 정도의 ‘큰손’이 됐다는 의미다. 본격적인 글로벌 경쟁이 가속화될 것이라는 전망이 나온다.

최근 경기 침체 불안에도 아시아 시장에 대한 긍정적 전망을 드러낸다. 신규 컬렉터의 유입이 활발한 젊은 시장이기 때문이다. 크리스티의 경우 지난해 밀레니얼 세대 경매 낙찰자의 62%, 필립스옥션은 40%가 아시아·태평양 지역에서 나왔다. 지난해 필립스옥션 한국사무소에 합류한 서민희 대표는 “한국의 젊은 컬렉터들은 작품 이해가 깊고 공부도 많이 한다”며 “이 같은 고객층이 불황에도 낙관적 미래를 점치는 이유”라고 말했다.

소더비는 8일(현지 시각) 향후 비전을 밝힌 ‘50 YEARS NEW IN ASIA’ 영상을 통해 “아시아 지역 고객층을 더 넓히고자 한다”며 “한국에 신규 사무소를 열 것”이라고 밝혔다. 신임 대표로는 필립스옥션 한국사무소 대표를 지낸 윤유선 씨가 임명됐다. 소더비는 1990년 외국 경매 회사 중 처음으로 국내시장에 발을 내디뎠지만 사업 부진으로 1996년 철수했고, 최근 한국 미술 시장의 비약적 발전을 계기로 이 같은 결정을 내렸다. 소더비 측은 본지 서면 질의에 “전통적인 센터를 넘어 비즈니스를 수행하는 광범위한 접근 방식”이라고 밝혔다.

‘미술 1번지’ 홍콩의 정치적 혼란이 서울의 호재로 이어지고 있다는 해석은 지속적으로 나왔다. 그러나 아시아 미술 패권의 대이동을 의미하는 건 아니다. 세 회사 모두 여전히 홍콩에서 경매를 열고, 잇따라 홍콩 신사옥 공약을 쏟아내고 있기 때문이다. 무관세 지역 홍콩을 중심으로 서울까지 발을 넓히는 전략에 방점을 찍은 것이다. 크리스티코리아 이학준 대표는 “서울이 홍콩을 대체한다기보다 각 도시의 특성을 강화하는 방향이 될 것”이라고 내다봤다. 홍콩은 초고가 미술품 및 보석 시장으로, 동시대 미술의 인기가 높은 서울은 현대미술 쪽으로 특화될 것이라는 분석이다.

한편 국내 최대 경매 회사 서울옥션은 소더비 측과 인수 협상을 진행 중이다. 이호재 회장은 지난달 기자간담회에서 “시장 판이 커지려면 대자본이 들어와야 한다”라고 말했다.

출처 : 조선일보

부산시립미술관에서 전시 중인 일본을 대표하는 팝아트 화가 무라카미 다카시(61)의 개인전이 한 달 연장된다.
이번 전시는 원래 지난해 9월 개막 예정이었으나 태풍으로 미술관 건물에 빗물이 새면서 작가 측이 반발해 3개월 넘게 밀렸다. 전시 취소 가능성까지 제기됐다. 우여곡절 끝에 전시가 성사됐으나 기간이 짧아지면서 미술관은 1만 원으로 책정했던 관람료를 무료로 전환했다. 더 많은 시민에게 개방하겠다는 취지였다. 

부산시립미술관은 “당초 12일 종료 예정이던 전시를 4월 16일까지 진행한다”라고 9일 밝혔다. 지난 1월 26일 개막해 평일 평균 2500명, 주말 평균 4000명 이상 찾아 현재 누적 관람객이 10만 명에 달하는 큰 인기를 고려한 것이다. 미술관 측은 “더 많은 시민에게 관람 기회를 제공하기 위한 조치”라고 했다. 다카시의 초기작부터 최근작까지 회화·조각·영상 등 170여 점을 선보이고, 아이돌 가수 지드래곤·탑 등의 소장품도 포함됐다.

  얼기설기 거칠지만 나름의 질서로 정돈된 뉴욕 사회를 어떻게 화폭에 옮겨낼까 고민으로 선택한 건 ‘나이프 칠’이었다. 나이프의 거침없고 속도감 넘치는 터치가 특유의 마티에르를 만들어내며 수많은 감정이 녹아든 인생사를 대변한다. 집들에서 다양한 인간군상을 포착해 낸 작품의 내면은 ‘인류가 함께 고민해야 할 공동체 이상주의 신념’이 담겨 있다. 여러 집들은 크기는 같고 색깔을 다르게 표현한 것은 인종차별이 없는 평등을 추구한다.

  작품은 뉴욕에 체류하던 시절 탄생했다. 1990년대 매너리즘을 탈피하고자 떠나간 미국 뉴욕시 맨해튼섬 동쪽 지구에서 산 흔적이다. 2004년부터 2년간 뉴욕에서 지하철로 이동 중 우연히 차창 밖의 스치는 집들에 눈길이 쏠렸다. 하얀 집은 백인, 까만 집은 흑인, 노란 집은 동양인... 서로 다른 형상들로 옹기종기 모여 있는 집들이 마치 여러 인종이 한데 어우러진 뉴욕의 모습과 닮았다는 생각이 들었다. 지체 없이 작업실로 달려가 미친 듯이 그 영상 속의 사람들을 그려 나아간 작업이 '이스트 사이드' 스토리다.

‘집’의 화가 김명식(74)씨의 개인전 ‘행복이 가득한 집’이 서울 강남구 신사동 청작화랑에서 24일까지 열린다. 신작 유화 스물여섯 점을 선보이는 자리다. 지금은 경기도 용인 전원으로 거처를 옮겨 그곳의 마을 풍경을 그리고 있다. “눈으로 보고 마음으로 그린다”라고 했다.

   국화(Chrysanthemum)는 국화과에 속하는 여러해살이풀 가운데 하나이다. 관상용으로 가꾸는 경우가 있으며, 가지가 많이 갈라지고 잎은 어긋나 있으며 독특한 냄새가 난다. 가을에 노란색, 자주색, 흰색 등의 꽃이 피며, 모양과 색깔이 다양한 여러 품종이 있다. 가을에 피는 국화는 추국(秋菊)이라고 한다.

    기원전 246년, 장차 중국을 통일하고 역사상 가장 잔인한 황제로 이름을 남길 진시황이 13세의 나이로 왕위에 올랐다. 그는 나라 밖 신비의 섬에 먹기만 하면 영원한 생명을 누릴 수 있는 불로초가 있다는 이야기를 들었다. 순수한 마음을 지닌 사람이 꺾어야만 약효가 사라지지 않는다는 약초였다. 당연히 황제 자신이 직접 꺾었다가는 아무 소용도 없을 터였다. 그가 신뢰하는 중신 중 누구라도 마찬가지였다.
그때 왕궁에서 일하는 젊은 의사 하나가 의견을 내놓았다. 어린 소년과 소녀를 각각 300명씩 보내 바다를 건너 약초를 찾아오게 하자는 것이었다. 황제는 그 계획을 승인하고 아이들을 배에 태워 일본으로 보냈다. 그들이 정말로 불로초를 찾아냈는지는 알 수 없다. 원정대는 황제가 죽을 때까지 돌아오지 않았다.

황제의 지배권을 벗어나 신비로운 섬에 발을 디딘 의사가 다른 생각을 품었다는 전설도 있다. 일본에서 국화를 발견한 그는 아이들을 시켜 즙을 내서 자기가 먼저 먹어보았다. 효과를 경험한 의사는 중국으로 돌아가는 대신 일본의 왕을 찾아가 꽃을 바치고 그곳에 눌러앉았다. 그러나 사실 국화는 중국이 원산지이다. 약 2000년 전에 처음으로 일본에 전해졌다. '장미전쟁'을 연상케 하는 '국화전쟁'이 끝난 14세기. 국화 菊花는 일본의 국화 國花가 되었다. 대량 살상 무기가 없어 56년 동안이나 이어진 내전이었다. 일본에서 국화는 태양을 상징하며, '키쿠'라는 이름으로 불린다. 질서 정연하게 펼쳐진 꽃잎은 완벽을 상징한다.

국화는 일본 전역에서 자란다. 그러나 히메지에는 국화를 불길하게 여기는 사람들도 많다. 히메지 성의 영주 오키쿠라는 사람을 고용해 온갖 보석이며 예술품 등 보물을 관리하게 했다. 그중에는 황금 접시 10개도 있었다. 어느 날 아침 보물을 확인하던 오키쿠는 황금 접시 하나가 없어졌다는 걸 발견했다. 오키쿠는 결백했지만 영주의 분노를 살까 두려워 스스로 우물에 뛰어들어 목숨을 끊었다. 오키쿠는 밤마다 유령이 되어 보물창고로 돌아와 접시를 세어보고는 9개밖에 없다고 크게 소리를 질러대서 사람들을 두려움에 떨게 했다.